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唐县道教协会教职人员
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道教的宗派及其发展
  (一)道教的宗派
  道教之分宗派,实始于宋元间。战国时有方仙道,乃是从事方技,追求成仙是一种“学术”流派,是道教的教义与方术的来源之一,并非道教本身,故不属道教的宗派。继之而起的是黄老道,是方仙信仰融合黄老之学的产物,虽具有一定的宗教色彩,但毕竟尚未形成为道教,故只能说是道教的前身,也还不能说是一种道派。继黄老道兴起的是太平道和在历史上只是昙花一现,汉未便已消失。只有东流未的天师道(五斗米道)。才是后世流传的正统道派。在宋元之前,天师道虽有金丹、符箓、经法以及茅山、龙虚山、阁皂山三山符箓派系之分,但这只是从事的道术有差别,还不是道教团组织的裂变,故也算不上道教从教义到组织的分宗立派。道教的分宗立派,实在宋元间。
天师道始祖张陵之孙张鲁,原居汉中,西晋永嘉年间第四代天师张盛移居江西贵溪龙虎山,“五斗米道”遂在江南一带流传,为道教龙虎宗之肇始。至东晋未,“天师道”代替了“五斗米道”的名称。
宋元间,道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派,最大的有四派:
  1、正一道
  又称正一派或正一教。原为五斗米道。元以后,为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓之总称,与全真道同为道教之两大派。正一道以《正一经》为主要经典,不重修持;崇拜神仙,画符念咒,降神驱鬼,祈福禳灾。正一派创始人为张陵(公元34—157年),字辅汉,号天师,道教尊称为张道陵。他于东汉未年创立五斗米道,后被道教奉为创教者,正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》《历代神仙通鉴》和《列仙传》称其为汉留候张良的八世孙,沛国(今江苏丰县)人。相传张陵创教时,称太上老君授以三天正法,“教以正一新出道法”。传之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阳平山,岁以经箓授弟子,克彰正一之道”。传说陵四代孙张盛徒居江西龙虎山后,为道教之龙虎宗,尊张陵为“正一天天师”。唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流,宋理宗敕三十五代天师张大可,提举三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符箓,兼御前诸宫观教门事,龙虎山正一天师遂为各道派之首;元世祖合三十六代天师张宗演“主江南道教事”;元成宗大德八年(1304)授三十八代天师与材“正一教主,主领三山符箓”,正一道以张天师为道首,其道士可以不居宫观面有家室。
  张陵其父张翳,字太顺,曾客 居于天目山。其母一夜梦见北斗鬼星下降授以蘅香划,即有孕在身。回沛后,于建武(25-56年)甲午上元(五月十八日)生陵。张道陵从小聪明颖慧,七岁时遇河上公,得授《道德真经》,通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异,身长九尺二寸,“庞眉广颡,朱顶绿晴,隆准方颐,目有三角”。通四书五经,晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学,博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江洲(今重庆市)今。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒,授其秘旨。朝延征为博士,称病不赴。和帝(89-105)征为太傅,封冀县候,三诏不出。其志在精诚修炼,得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道,炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思,得《三皇内文》《九鼎太清丹经》,于是遍访名山,以寻道修真。顺帝时(126-144年),为四川朴素民风和秀美的山川所吸引,遂入四川,在鹤鸣山,(一名鹊鸣山,在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹,成三年而丹成。服后返老还童,于是继续西行探访仙源,求得“五制裁摄召万灵神龟秘文”,精思修炼以至法术无边,世莫能测。据《列仙全传》称,张陵擅用符水治病,功渎渐着。后得太上老君正一盟威秘、三清众经、符、丹灶秘诀印剑、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔王,命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下,使人鬼分治,把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治,每治立阴官一人,仙官一人,分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功,准备升天,但因其杀鬼太多,终未成功,太上老君又让他修行谢过,仍居留人间。于是返回鹤鸣山,着作道书二十四篇,创立五斗米道,后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山,修行谢罪,大功告成,太上老君引领张陵升天,朝拜元始天尊,封为正一平气大法师,令其重返人间,劝化尚未悟道的人,遂降临人间演法,治鬼,成为驱鬼避邪的天师,一旦灵至神到,鬼怪立除。永寿三年(157年),功成道着,天神来迎,白日升天。年123岁,道教称为祖天师。传说第四代孙张盛由汉中(今属陕西)徒居江西龙虎山,世代相传,子孙嗣教者均称天师,而尊张陵为第一代天师。四代以后史载较着者有:三十代天师张继先(1092-1127)、三十五代天师张大可(1218-1262)、三十六代天师张宗演、三十八代天师张与材,四十二代天师张正常。
  六十二代天师张元旭,为中国民国道教总会发起人。病故于上海,葬杨家山。六十三代天师张恩博,1949年2月去台湾,1969年12底病故于台北,由堂侄张源先在台湾继承64代天师。在大陆的第64世张稻香,系张恩溥之女。稻香之子张金涛,现任全国人大代表、中国道教协会副会长、江西省龙虎山嗣汉天师府住持。张恩溥之胞弟张祥之其孙张继禹,现任全国人大常委、全国青联副主席、中国道教协会常务副会长、中国道教学院副院长、《中国道教》主编。
张道陵被称为道教史上的四位重要真人之一,另外三位为葛玄、许逊(许旌阳)、萨守坚。“四大天师”为玉皇大帝殿前的四位尊贵天神。
  葛玄天师姓葛,名玄,字孝先,丹阳名容(今江西名容)人。三国时的方士,据《抱朴子》记载,曾经从左慈学道,修炼道术,受《九鼎丹经》《太清丹经》《金液丹经》等,并受诸秘诀,后以之俱传郑隐,相传他在江西阁皂山修道,常辟谷服饵,擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”,又称“太级左仙公”。亦有称葛洪为仙翁和天师的。
许旌阳天师为晋代道人许逊,字敬之,号旌阳,南昌(今江西)人,又称“许真君”。许逊生于吴赤乌二年(239年)正月十八日。
  东晋宁康(373-376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山),白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首,均被刻于竹简,令有探取,以决休咎,名日“圣签”。北宋徽宗政和二年封为“神功妙济真君”,因皇帝梦中显灵,为其疗疾,升观为宫,赐额为“玉隆万寿宫”(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(1131-1163年),相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救乱,因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时,道士刘玉用“净明”作为教派名称,主要经典为《净明忠教全书》,并奉许逊为教祖,创立“净明忠孝道”。
萨守坚天师又称萨真人,崇恩真君,号全阳子。一说为蜀西河(今西川崇宁县西)人,一说南华(南华山今广东曲江县南)人。萨守坚少时本为医生,因医术不太高明,开错药而吃死人,于是弃医从道。曾师从于第30代天师虚静先生、林灵素及王侍宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载,虚静先生传其咒枣秘术,王侍宸传其雷法,林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后,用咒枣术济贫拔苦,用雷法铲奸除害,用宝扇为民报冤。于是道法大显,闻名遐迩。后被称为“崇恩真君”,又被玉帝封为“天枢领真人”。
  2、全真道
  全真道始创于金代初年。创始人五喆(1112-1170),号重阳子,陕西咸阳人。出身寺方豪门,早年曾应金朝武举,为小吏,后辞职还家。正隆四年(1159),自称在甘河镇遇仙,得授金丹口诀。遂隐居终南山,修道三年。大定年间出关出去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子,号称全真七子。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响,力主三教合一,以《道德经》《般若心经》《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主,不尚外丹符箓,主张性命双修,后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道,除情去欲,识心见性,使心地清静,才能返朴归真,证道成仙。还规定道士必须出家住观,严守戒律,忍耻含垢,苦已利人。对犯戒道士有严厉惩罚,从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时,全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汉,大得赏识。赐给金虎牌、玺书,命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观),开坛说戒,弟子四出建立宫观,使全真道组织发展到极盛。当时全真道宫观遍布北方各省区,“虽十室邑,必有一席之奉”。
  当金元时期全真道在北方发展时,南宋地区亦有专主内丹修炼的道派,称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人,其特点是修炼时主张先修命 ,后修性。元朝统一江南后,南宗与全真道(北宗)合并,共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖,下有北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭吕)。南北宗合并后仍称全真道,为封建社会后期道教主要宗派之一,与正一道分统天下道教。全真道内部又分公出一些小派别,如南宗有清修派和双修派,北宗全真七子亦各传一派,其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝延重视正一道,全真道势力相对消弱。清初着名道士王常月整顿教门,大开戒坛,复兴全真龙门派,被誉为“中兴之祖”,至今昌盛不衷。
  全真道尊奉的北宗五位祖师为:王玄甫、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。全真道称太上老君传道于金母(王母娘娘);金母传白云上真;白云上真传王玄甫;王玄甫授钟离权;钟离权授吕洞宾和刘海蟾;吕洞宾授王重阳;王重阳授北七真。
  王玄甫、名诚,字玄甫,号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。幼慕真风,白云上真引之入道,遂居于昆仑山烟霞洞,韬光晦迹,又徒居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权,嗣弘法教。全真之道由此滥觞,故被尊为北宗第一祖。晋穆帝永和元年(公元345)白日升举,后称“中岳真人”。农历六月十五生,十月十六(一说正月十五)上升。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。
王玄甫在人间百年,殊无衰老之容。王曾学道于赤城霍山,服青精石饭,得日精丹景之法,能内见五脏。王玄甫又得白云上真真传,精修三年,尽得其妙。于是背负双剑,行侠仗义。欲除恶扬善时,运太极真一之气,则双剑腾空飞起,事毕复还。有诗赞曰:“隐隐龙楼霭瑞霞,风流紫府少阳家。昆仑高耸光于丈,初放全真第一花”。
据《金莲正宗记》载,王玄甫于白云上真处受青玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。后于终南山凝阳洞传长生真诀、金丹火候、青龙剑法与正阳帝君钟离权,其后形成钟吕金丹派。
钟离权,姓钟离,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号 和谷子。汉咸阳人。因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。少工文学,尤喜草圣,身长八尺,官至大将军。后因兵败入终南山,遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成,束双,衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”,意为“天下第一闲散汉子”。全真道尊他为“正阳祖师”,为北宗第二祖,亦为道教八仙之一。农历四月十五日诞辰,五月十八日上升。着作有《还丹歌》《破迷正道歌》。
据载钟离权得东华帝君授以赤符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。后又遇华阳真人,得太乙刀圭,火符金丹,洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀,遂成为真仙。后游庐山,遇吕洞宾,授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文。形成钟吕金丹派,对宋元道教发展产生了极大的影响。
正阳祖师授度吕洞宾后,复游历到庐山,登三级经楼冉冉升空。有诗赞曰:“铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。”元世祖封其为“正阳开悟传道真君。”
吕洞宾唐代道士,后道教奉为神仙,是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕,名岩,字洞宾。一说为唐朝宗室,姓李,武则天时屠杀唐室子孙,于是携妻子隐居碧水丹山之间,改为 吕姓。因在岩石之下,故名岩。又常洞栖,故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙,因感仁途多蹇,转而学道。《宋史.陈抟传》记载吕岩为“关西逸人,有剑术,年百余岁。步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中”,是位修道有术的高道。
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